在养生文化盛行的今天，”辟谷“作为一种传统养生方式备受关注。关于”辟”字的正确读音却常引发争议——究竟该读”bì”还是”pì”？这看似简单的读音问题，实则牵涉汉字演变、文化传承与语言规范等多重维度。作为多音字，”辟”的不同读音承载着截然不同的文化内涵，理解其正确用法不仅关乎语言规范，更是对传统文化精髓的准确把握。
汉字源流与读音演变
辟”字在甲骨文中已出现，本义为”法度”，后引申出”君主”、”排除”等多种含义。根据《说文解字》，”辟”最初读作”bì”，表示”法”或”君”，如”复辟”中的用法。随着语言发展，汉代以后衍生出”pì”的读音，表示”开辟”、”排除”等义。
语言学家王力在《汉语语音史》中指出，多音字分化往往源于词义引申和语法功能扩展。”辟”字读音的分化正符合这一规律：”bì”保留了古义，多用于与权力、法度相关的语境；而”pì”则用于表达动作性较强的含义。这种音义对应关系为判断”辟谷”读音提供了历史依据。
典籍考证与语义分析
查阅古代养生文献，《庄子·逍遥游》记载”藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷”，虽未直接使用”辟谷”一词，但已描述类似实践。《黄帝内经》等医典中，”辟”多作”避除”解，如”辟邪气”，此时读”pì”。宋代《云笈七签》明确记载”辟谷之法”，结合上下文，”辟”意为”避开、排除”，应读”pì”。
现代《汉语大词典》将”辟谷”列为独立词条，标注读音为”pì gǔ”，释义为”避开五谷“。这一释义与道教”却谷食气”的理念高度契合——通过排除谷物摄入以达到净化身体的目的。若读作”bì”，则可能被误解为”君主的谷物”，完全背离养生概念的本义。
语言规范与当代用法
1985年发布的《普通话异读词审音表》明确规定：”辟”作”排除”义时统读为”pì”。教育部语言文字应用研究所的语料库统计显示，当代媒体中”辟谷”读作”pì gǔ”的比例超过95%。这一数据印证了读音规范的实际影响力。
值得注意的是，某些地区因方言影响仍保留”bì gǔ”的读法。语言学家李如龙认为，这种现象属于”训读”，即根据字义而非实际音读发音。但从语言规范角度，这种读法缺乏依据。中央电视台《百家讲坛》等权威平台均采用”pì gǔ”的读音，进一步强化了规范读法的社会认知。
文化误读与正本清源
将”辟谷”误读为”bì gǔ”，可能源于对”辟”字尊贵含义的附会。部分养生机构刻意采用古音，试图增加方法的神秘感。这种商业包装导致读音混乱，甚至衍生出”辟谷是古代帝王秘术”的伪文化叙事，与历史事实相悖。
复旦大学历史系教授葛剑雄指出，传统养生实践应建立在严谨的学术基础上。读音的准确与否直接影响对文化内涵的理解——读作”pì”强调主动排除的行为逻辑，符合道家”无为而治”的哲学；而”bì”的误读则可能导向对权威的盲目崇拜，偏离养生文化本质。
总结与建议
综合文字学考据、典籍分析和语言规范，”辟谷”的正确读音当为”pì gǔ”，意为”避开五谷”。这一读音既符合汉字音义对应规律，也与传统养生理念深度契合。建议语言使用者在传播传统文化时，既要尊重历史本源，也要遵循现代语言规范，避免因读音误用导致文化误解。未来研究可进一步探讨多音字在文化传播中的角色，以及如何通过语言规范化促进传统文化的准确传承。对于养生爱好者而言，正确读音不仅是语言修养的体现，更是理解辟谷本质的第一步——它不是神秘仪式，而是一种基于身体规律的实践智慧。