语言学家在古籍目录中标注着“辟谷(pìgǔ)”的音标，而养生讲座现场主持人热情洋溢地介绍着“bi gu”的神奇效果——“辟”字的不同读音，如同一个文化符号的十字路口，映射出传统养生实践在现代社会传播中经历的复杂变迁。这不仅是声调的差异，更是学术规范与民间实践、历史源流与当下应用的碰撞与融合。每一次发音的选择，都讲述着传统如何与现代对话、学术如何与生活衔接的故事。探讨“辟(pì)谷”还是“辟(bì)谷”的争议，本质是解读一门古老生命学问在现代语境中的身份认同之旅。
字源探析与权威依据
“辟”字在汉语中属于多音多义字，其不同读音对应着截然不同的含义。追溯至古代汉语典籍，《说文解字》释“辟”为“法也”，核心义为“法度、君主”。此义项及诸多引申义（如开辟[pì]、复辟[bì]、辟邪[bì]）在历代韵书和权威辞书中均有明确记载。
在现代汉语规范体系中，读音审定具有严谨性。《现代汉语词典》（第7版）等权威辞书清晰标明：“辟”在表示“开辟、透彻（如精辟[pì]）”时读pì；在表示“君主、排除（如辟邪[bì]、复辟[bì]）”时读bì。对于“辟谷”一词，其核心含义源于道家“避开谷物”的修行方法，“避开”更契合“辟”字的“排除、避免”之义项，因此词典编纂者将其标注为“bìgǔ”。这一审定结论具有显著的学术支撑与规范效力。
文化传承与民间流变
“辟谷”作为道家源远流长的养生修炼术，其名称承载着厚重的文化密码。道家典籍如《庄子·逍遥游》、《抱朴子内篇》等，在描述“不食五谷”境界时，虽未直接使用“辟谷”二字，但其描绘的“吸风饮露”状态正是后世辟谷实践的理论雏形。“辟”在此语境中，深植于“规避、屏除”谷物以通达更高生命层次的道家哲学内核，强调的是一种主动的“避开”行为。
语言在口耳相传的实践中具有强大的生命力。民间传播中，“避开”的“避”(bì)与“辟”字紧密关联，加之“辟”字本身在“复辟”、“辟邪”等常用词中读bì，形成了显著的读音牵引力。这使得“辟(bì)谷”的读法在养生爱好者群体中拥有广泛基础。值得注意的是，许多深入民间的传统养生导师、功法传承人在口头讲授时，也普遍采用“bìgǔ”的发音，进一步强化了这种语言惯性。这一现象生动展现了语言在从典籍走向大众的过程中发生的适应性流变。
社会认知与应用现状
当前社会对“辟谷”读音的认知呈现显著的二分现象。在学术研究、正规出版、媒体专业报道及中医药相关领域，“辟(pì)谷”的读音占据主导地位。例如，大量学术论文、高校相关课程、官方健康科普材料均严格遵循词典规范，采用“pìgǔ”。
在更为广阔的民间养生实践、商业推广（如辟谷培训班、养生馆宣传）及网络自媒体传播中，“辟(bì)谷”的读音拥有极高的通行度。语言学专家李蓝研究员曾指出：“某种读音一旦在特定社群（如庞大的养生群体）内部形成高度共识并稳定传播，它就具备了社会方言的属性。” 搜索引擎数据显示，用户主动搜索“bigu”的数量远超“pigu”，清晰印证了“bìgǔ”在日常口语交流中的强势地位，反映了语言实践的实际选择。
实践应用与规范考量
面对读音的现实分野，其应用场景的适配性尤为重要。在强调学术规范性的语境中——如学术论文发表、词典编纂、正式文本出版、官方媒体播音及中医药专业教学——坚持使用权威辞书审定的“辟(pì)谷”是维护语言规范性的必要之举。
而在面向大众的养生实践指导、社群交流、非正式健康讲座及通俗读物中，广泛流传且被接受度极高的“辟(bì)谷”读音具有天然的沟通效率优势。语言学家王宁教授强调：“语言规范需兼顾稳定性与动态性，对于已深入特定群体实践的读音，不宜简单否定，应观察其发展趋势。” 理想的状态或许是：核心规范层面明确推荐“pìgǔ”，同时宽容地理解特定领域内“bìgǔ”的合理存在与沟通价值，体现语言应用的层次性。
语言流变与文化韧性
“辟(pì)谷”与“辟(bì)谷”的读音共存，远非简单的正误之辩，它深刻地折射出语言在漫长历史中的动态演化特质与社会使用的强大塑造力。权威辞书的规范读音代表着学术严谨性与历史源流的考据成果，是文化根基的守护；而民间广泛流传的“bìgǔ”则生动体现了语言在实际应用中的适应性，以及特定文化实践群体对这一概念的集体认同与传播路径依赖。
这种看似分歧的共存状态，恰恰彰显了中华传统文化在现代社会中的强大韧性与适应能力。它启示我们：对待此类承载深厚文化内涵的术语读音，宜采取更具包容性和历史纵深感的视角——既要尊重学术规范与历史依据，维护语言的准确性；也要理解并承认语言在鲜活的社会实践中必然发生的流变。未来研究可深入调查不同地域、年龄、教育背景人群对“辟谷”读音的认知差异及其成因，追踪新媒体对特定读音传播的加速作用，为语言规范策略提供更细致的社会语言学实证支持。在传承与创新的张力中，关键在于确保文化精髓的准确传递，而非拘泥于单一的音节。