辟谷作为一种源自中国古代的养生实践，其本质是否属于修行范畴需从道家哲学、身心修炼目的及实践方法等多维度探析。结合文献梳理与哲学思辨，可得出以下结论：
一、辟谷与修行的内在关联
辟谷在传统道家文化中，不仅是饮食方式的调整，更是身心修炼的完整体系。其核心关联性体现在：
1. 克制欲望以炼心性
道家认为“贪食浊气”会阻碍修行，通过辟谷减少对食物的依赖，本质是对物质欲望的节制。如《太平经》所述，辟谷能“保神明之清澄”，通过主动切断对五谷的依赖，修炼者得以专注精神、提升内在定力，进而实现“心斋坐忘”的清净境界。
2. 净化身心以合天道
道家辟谷常与服气、导引等功法结合，通过调整呼吸（服气）和肢体动作（导引）激发体内潜能。这一过程被认为可清除体内“三尸虫”及浊气，使身体轻灵、气血通畅，最终实现“天人合一”的自然状态。马王堆汉墓出土的《却谷食气篇》即记录了此类综合性修炼方法。
3. 顺应自然的哲学实践
道家主张“人法地，地法天，天法道”，辟谷通过减少人为干预（如过度饮食），回归更接近自然的生存状态。例如《庄子》描述的“神人”不食五谷而“吸风饮露”，正是对自然能量直接汲取的象征。
二、辟谷作为修行范畴的理论依据
1. 道家修行的阶段性目标
道教内丹学将辟谷视为“炼炁化神”阶段的标志。当修炼者体内“先天之炁”充盈时，可自然进入辟谷状态，此时无需依赖后天食物（谷为阴），转而以天地精气为能量来源。清代龙门派道士多以此法延寿，如陈抟“服气辟谷历二十余年”。
2. 性命双修的实践路径
道家强调“性（精神）命（身体）双修”，辟谷通过生理调整（如断食排毒）和心理控制（如专注冥想），同步提升身心层次。如《云笈七签》所述，辟谷期间需配合存想日月、吐纳精气等法门，最终达到“气满不思食”的深层修炼效果。
3. 文化传承中的修行定位
古籍中记载的辟谷实践者多为道家隐士或修道者（如张良、陶弘景），其目的常与追求长生、超脱世俗相关。《淮南子》提到的单豹“不食五谷”而童颜鹤发，正是辟谷作为修行成功的典型案例。
三、现代视角下的争议与辩证
1. 科学理性与传统的冲突
现代医学认为，辟谷的生理机制与细胞自噬、代谢调控等相关，但其极端形式（如长期断食）可能引发营养不良或器官损伤。而道家传统辟谷强调“服气代食”，缺乏科学实证支持，需警惕盲目模仿的风险。
2. 修行本质的异化现象
部分现代辟谷课程仅强调断食减肥或排毒，剥离了服气、导引等核心修炼方法，沦为“表象养生”。如学者指出，此类实践仅触及“辟谷之相”，未达“辟谷之境”，需明师引导方能窥见真谛。
3. 身心统一的再诠释
从心理学角度看，辟谷通过节制欲望可增强意志力，但其修行价值需与冥想、内观等心理训练结合。如蔡志忠将极简饮食与专注创作结合，虽非传统辟谷，却体现类似的精神升华路径。
四、结论：辟谷的修行属性与界限
辟谷本质上属于道家修行的有机组成部分，其核心在于通过生理节制实现精神超越，符合“炼形养神”的修道逻辑。但需明确两点：
1. 必要条件：真正的辟谷修行需以服气、导引等功法为支撑，且需循序渐进，避免极端断食；
2. 适用范围：修行范畴的辟谷与普通养生断食存在本质差异，前者是修道过程的自然结果，后者多为短期健康干预。
辟谷既是道家修炼的方法论，也是其哲学观的身体实践，其修行属性根植于“身心互参、天人相应”的东方智慧体系中。在现代语境下，需以科学态度剥离神秘色彩，同时尊重其文化内涵的独特性。